五月十六日 第七版）

布局之道，落筆時須得大勢。作者先自悅目暢懷，遂筆筆得趣，有自得之樂。但人心不靜，則神不全、意不純、思不竭，既不得意，興味索然。以故必須靜坐，凝神細想，經營下筆，丘壑才新，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見歷之初學，遽把筆下去，率爾立意觸性，塗抹滿幅，看之填塞人目，已令人意不快，哪得取賞於瀟灑，見情於高大？畫須近看好，遠看又好，近看看小節目，遠看看大片段。畫多有近看佳而遠看不必佳者，無他，大片段比較難也。有遠看好而近看不好者，有局勢而無筆墨也。卷冊小幅，悠然几案展玩，雖於局勢未佳，亦不至觸目傷懷。若巨幛大幅，須要於十數步外，一望便覺得勢。勢也者，往來順逆而已，往來順逆之間，即開合之所寓也。生發處是開，一面生發，即思一面收拾，又即思一面生發，即時時留餘意而有不變之神。不用朽筆亦好，如用朽筆，朽筆一下，大局已定。中間承接之處，有勢雖好而理有礙者，有理通而勢不得者，當停筆細商，候機神湊會，一筆開之，便增許多地面，且深且遠。但於此，不即為商收拾，將如何了結？如遇綿衍拖曳之處，不應一味平塌，宜另起波瀾。蓋本處不能收拾，當從他處開來，可免平塌矣。或以山石、或以林木、或以煙雲、或以屋宇，相其宜而用之，必理與勢兩無妨礙乃得。古人於此，亦不肯輕率便為也。或尚繁或尚簡，繁非也，簡亦非也；或謂之易，或謂之難，難非也，易亦非也；或貴有法，或貴無法，無法非也，終於有法，更非也。惟先渠度森嚴，而後超神盡變，有法之極，至於無法。如願長康之丹粉灑落，應手而生綺草；韓幹之乘黃獨擅，因畫而來神明，則有法可，無法亦可。惟先埋筆成塚，研鐵為泥，則曰：難可，易亦可。所謂穿鑿景物，擺布高低，正如文之起結，其中虛實、承接、發揮、脫略、隱潛。如東坡長文，雖累萬餘言，讀者唯恐易盡，方可縹渺有一唱三歎之音。幅無大小，必分賓主，一虛一實、一疏一密、一參一差，縱橫其逸趣，亦正如文之轉折、頓挫然者。意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古，雅則雅，俗則俗矣。通幅留空白處，尤當審慎。其勢當寬闊者，窄狹之，則氣促而拘；當窄狹者，寬闊之，則氣懈而散。毋過迫促，毋過零星，毋過寂寥，毋重複安排，但期通體龍脈，貫穿舒爽。清惲南田云：“純是天真，非擬議可到，乃為逸，當其馳毫，點墨曲折，生趣百變，千古不能加，即千壑一崖，窮工極研，有所不屑，此正倪迂所謂胸中逸氣也。”米友仁點湔煙雲，草草而成，不失天真，如蟲蝕木，偶爾成文，非可有雕琢氣也。清王昱云：“清、空二字，畫家三昧盡矣。”此言掃盡縱橫習氣，無斧鑿痕，始克秀韻清雅而致，不期然而然之真趣，深微杳渺之境，足耐人思也。作者發筆，有欲直先橫、欲橫先直之法，作畫亦然。如筆將仰，先作俯勢；如筆將俯，先作仰勢；欲輕先重，欲重先輕；欲收先放，欲放先收；欲作結密鬱塞，必先之以疏落點綴；將作平塌，必先之以峭拔陡絕；將欲虛滅，必先之以充實；將欲幽邃，必先之以顯爽；將欲左行者，必先用意於右；勢欲右行者，必先用意於左；或上者，勢欲下垂；或下者，勢欲上聳。俱不可從本位逕情一往。顧盼照應，自出天然。疑是疑非，畏縮難禁，豈復何以爽朗可喜？

（本文刊發於民國三十六（1947）年《中央日報》泱泱版）